در مورد جهت داري علوم و نقش پيش زمينه هاي معرفتي در ارائه نظريات علمي، شما با كدام نظر موافقيد؟
 موثر در مقام گردآوري اطلاعات
 موثر در مقام گردآوري و داوري
 بدون تأثير

 
  رمانتيسم Romanticism       ديالكتيك استعلايي Dialectic Transcendental       نظريه تصويري THE PICTUER THEORY OF MEANING       جوهر substance       پست مدرنيسم       اسطوره Mythos       بافت گرايي contextualism       اروس Eros       حس دروني inner sense       پيش داوري Prejudice       پساساختارگرايي Post-structuralism       ساختارگرايي structuralism       آيت الله قاضي طباطبايي       آيت الله هاشمي رفسنجاني       ويليام اوكام William occam       شهيد آيت الله صدوقي       حزب استقلال       شهيد مصطفي خميني       انسان كامل Prefect Man       نوآگوستيني Augustinianism       سُدره (Sudrah (Sacred shirt       گناه مرگ ارزان gonah i marg arzan       هئورتات haurvatat       هميستكان hamestakan       كيومرث Kayūmart, Gayūmat, Gayōmart    
 
 
عنوان  :  جاودانگي Immortality
نویسنده :  مهدي عبداللهي
كلمات كليدي  :  جاودانگي، مرگ، بي مرگي، زندگي پس از مرگ
  «اندیشه مرگ و معمای عوالم پس از مرگ، ضربان و نبضان آگاهی من است. وقتی به آرامش غمناک باغ­ها می­اندیشم یا در اعماق چشمان زلالی که هم­روح مرا جلوه­گر می­سازد، می­نگرم، آگاهی­ام بال می­گسترد، انبساط روحم را حس می­کنم و در سیالی حیات که مرا دربرمی­گیرد، غوطه می­خورم و در آینده، امید می­بندم؛ ولی بناگاه صدای راز را می­شنوم که در گوشم نجوا می­کند: «تو نیز خواهی مُرد.» و پروبال فرشته مرگ بر سر و صورتم می­خورد، و انقباض روحم، اعماق وجودم را از خونی ملکوتی سرشار می­سازد.»[1]
آیا زندگی پس از مرگ وجود دارد؟ کم­تر پرسشی به شدت این پرسش، انسان­ها را به تعب افکنده است. آیا این هستی کوتاه و محدود هفتاد ساله، همه آن چیزی است که ما داریم؟ یا این که دلیلی برای امید به یک زندگی سعادت­مندانه پس از مرگ، وجود دارد که در آن، عشق، عدالت و آرامشی که اکنون آن­ها را به صورت­های ناقص تجربه می­کنیم، در شکل کاملشان آشکار می­گردند، و به حیات انسانی، مجال تحقق کامل می­بخشند؟[2]
کلمه جاودانگی معادل خلود عربی و immortality در زبان انگلیسی است، البته خلود و جاودانگی بیشتر به جنبه ایجابی استمرار حیات اشاره دارند و از این حیث به کلمه eternity نزدیک­ترند، اما کلمه immortality با توجه به ریشه آن، به مسأله استمرار حیات از حیث سلبی یعنی بی­مرگی اشاره دارد. کلمه immortality برگرفته از کلمه immortálitás لاتینی است که از پیشوند «im» به معنای «not» و مشتقی از کلمه «mors» به معنای «death» یعنی مرگ تشکیل یافته است. آن چه از این کلمه در معنای اصطلاحی فهمیده می­شود، استمرار جاویدان زندگی بشر پس از مرگ است.
هر چند مسأله جاودانگی از اصول اعتقادی ادیان الهی است، اعتقاد به جاودانگی منحصر به متدینان نیست، چرا که یک غیرمعتقد به خداوند نیز می­تواند معتقد به جاودانگی یا زندگی پس از مرگ باشد، بدون آن لازم آید، به آموزه­های دینی معتقد شود، همان گونه که نیچه فیلسوف آلمانی، در عین الحاد معتقد به بازگشت جاودانه بود.[3]
دغدغه جاودانه بودن، عمری به درازای عمر اندیشه بشری دارد، از این رو، اذهان بسیاری از اندیشه­ورزان را در طول تاریخ به خود مشغول داشته است، دین­باوران معتقد به جاودانگی هم چون متکلمین اسلامی، به دفاع عقلانی از آن  پرداخته­اند.
در فرهنگ مغرب زمین، سه دیدگاه در باب جاودانگی وجود دارد:
1.  انکار جاودانگی بر اساس وحدت­گرایی مادی: برخی هم چون برتراند راسل و آنتونی فلو براساس این که انسان را مساوی با بدن وی می­دانند، منکر جاودانگی شده­اند.
2. اثبات جاودانگی بر اساس دوگانه­انگاری: برخی هم چون فیثاغورث، افلاطون، دکارت و پیروانشان براساس تفکیک روح از بدن، معتقدند که روح حیاتی جاودانه دارد.
3. اثبات جاودانگی بر اساس وحدت­انگاری: این دیدگاه با سنت مسیحی یعنی رأی پولس قدیس در رساله اول خطاب به قُرِنتیان، پیوند دارد که براساس آن،شخص، یک موجود جامع واحد است و روح، صورت بدن مادی است و در موقع مرگ، بدن جدیدی به وجود می­آید که با بدن زمینی کنونی ما نسبت دارد. جان هیک و جفری اُولِن مدافع این دیدگاه­اند.[4]
شایان ذکر است که بسیاری از ادیان شرقی، همچون بودیسم و هندوئیسم نیز باور به جاودانگی روح و زندگی بشری دارند و مرگ را نقطه نهایی وجود انسان به حساب نمی­آورند، اما معنای جاودانگی در نزد این ادیان و تفسیری که از آن ارائه می­دهند، با جاودانگی در ادیان غربی(مراد ادیان ابراهیمی یعنی سه دین یهودیت، مسیحیت و اسلام است.) متفاوت است. آن چه که ادیان الهی از جمله ادیان ابراهیمی بر آن تأکید دارند و از اصول اعتقادی این ادیان به شمار می­رود، اعتقاد به حیات ابدی انسان در دنیایی مغایر با دنیای فعلی است، این ادیان معتقدند که هر انسانی با مرگ خویش، پای در عرصه حیاتی دیگر در دنیایی دیگر می­نهد و تا ابد به این حیات اخروی ادامه خواهد داد. اما ادیان شرقی که عموما ادیانی غیر الهی می­باشند، بر این اعتقادند که مرگ پایان زندگی این دنیایی انسان­ها نیست، بلکه هر روح هر انسانی، پس از مفارقت از کالبد تن، در همین دنیا، ولی در بدن دیگری حلول کرده، به زندگی خود ادامه می­دهد و این چرخه هم چنان تا ابد ادامه خواهد داشت و روح هر فرد از بدنی به بدن دیگر نقل مکان می­کند و هم چنان به زندگی خود استمرار می­بخشد.
اما در فرهنگ اسلامی، هر چند در باب چگونگی معاد جسمانی، میان فلاسفه و متکلمان اختلاف­نظرهایی وجود دارد، ولی هیچ مسلمانی یافت نمی­شود که معتقد به اصل معاد نباشد، چرا که اعتقاد به معاد، اصل دوم از اصول اعتقادی اسلام است و قریب به یک سوم آیات قرآن کریم، ناظر به مباحث معاد است و در جای جای این کتاب آسمانی، معاد در کنار توحید جای گرفته است.


[1]. میگل دِ اونامونو، درد جاودانگی(سرشت سوگناک زندگی)، ترجمه بهاءالدین خرمشاهی، تهران، نشر البرز، دوم، 1370ش، ص76.
[2]. هیوم و دیگران، مرگ و جاودانگی، مقالاتی از هیوم، راسل، فلو، افلاطون، هیک و اُولِن، ترجمه سید محسن رضازاده، تهران، دفتر پژوهش و نشر سهرودی، اول، 1380ش، ص29-30، مقدمه ویراستار متن انگلیسی.
[3]. اکبری، رضا، جاودانگی، قم، مؤسسه بوستان کتاب، اول، 1382ش، ص13-20.
[4]. هیوم و دیگران، مرگ و جاودانگی، مقالاتی از هیوم، راسل، فلو، افلاطون، هیک و اُولِن، ص31 به بعد.
برای اطلاع بیشتر از دیدگاه­های مختلف در باب جاودانگی ر.ک.به:
-  دیوید چایدستر، شور جاودانگی، ترجمه: غلامحسین توکلی، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، اول، 1380ش.
-  مایکل پترسون و دیگران، عقل و اعتقاد دینی: درآمدی بر فلسفه دین، ترجمه احمد نراقی و ابراهیم سلطانی، تهران، طرح نو، اول، 1376ش، فصل دهم.

 


1.8/5 - (4)
 
 
 
1393/01/30
 
 كنگره بين المللي علوم انساني اسلامي
 دانشگاه علامه طباطبايي
 پايگاه اطلاع رساني پژوهشكده
 دانشگاه شيخ بهايي
 دانشگاه اصفهان
 دانشگاه تربيت مدرس
 دانشكده علوم حديث
 دانشگاه تبريز
 دانشگاه باقرالعلوم(ع)
 دانشگاه گلستان
 دانشگاه تربيت معلم سبزوار
 سايت واعظون
 پايگاه فرهيختگان تمدن شيعي
 
کتابخانه هادی
 
 فرهنگ نامه تاريخ زندگاني پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله و سلم)
بسم الله الرحمن الرحيم فرهنگ‎نامه‎ي تاريخ زندگاني پيامبر اعظم(ص) منشر شد در راستاي ...
 
 
 
 
Email:pajoohe_b@yahoo.com صفحه اصلی |  اخبار |  مصاحبه |  پند و اندرز |  نامه های اخلاقی |  مقالات پژوهشکده |  مقالات نشریات |  پژوهشها |  دوره های آموزشی |  فرهنگ علوم اسلامی و انسانی |  پرسش و پاسخ |  چند رسانه ای |  Powered By vwideas