در مورد جهت داري علوم و نقش پيش زمينه هاي معرفتي در ارائه نظريات علمي، شما با كدام نظر موافقيد؟
 موثر در مقام گردآوري اطلاعات
 موثر در مقام گردآوري و داوري
 بدون تأثير

 
  رمانتيسم Romanticism       ديالكتيك استعلايي Dialectic Transcendental       نظريه تصويري THE PICTUER THEORY OF MEANING       جوهر substance       پست مدرنيسم       اسطوره Mythos       بافت گرايي contextualism       اروس Eros       حس دروني inner sense       پيش داوري Prejudice       پساساختارگرايي Post-structuralism       ساختارگرايي structuralism       آيت الله قاضي طباطبايي       آيت الله هاشمي رفسنجاني       ويليام اوكام William occam       شهيد آيت الله صدوقي       حزب استقلال       شهيد مصطفي خميني       انسان كامل Prefect Man       نوآگوستيني Augustinianism       سُدره (Sudrah (Sacred shirt       گناه مرگ ارزان gonah i marg arzan       هئورتات haurvatat       هميستكان hamestakan       كيومرث Kayūmart, Gayūmat, Gayōmart    
 
 
عنوان  :  وهن (سستي)
نویسنده :  محمد مؤذني
كلمات كليدي  :  قرآن، وهن، سستي ، كسالت، استقامت
  وهن در لغت به سستی­ در ویژگیهای ­جسمانی­ و اخلاقی، اطلاق می­گردد.[1]و در اصطلاح قرآنی به پدیدار شدن ضعف در اثر بروز علتی در بدن یا عمل یا فکر و یا مقام، گفته می­شود.[2]
  دو واژه "فشل" و "کسل" به نوعی با کلمۀ وهن مترادف می­باشند. فشل در لغت به سستی که همراه با ترس باشد، گفته می­شود.[3]و به سستی کردن در چیزی که نباید در آن سستی شود، نیز کسل گفته می­شود.[4]
 
سستی از منظر قرآن:
  یکی از صفات ناپسندی که در وجود انسانها ریشه می­دواند، سستی کردن است که می­تواند در تمام مراحل زندگی فردی و اجتماعی انسانها مانند امور عبادی، دینی، نظامی، تعاملات اجتماعی و... رسوخ کرده، فرد و جامعه را با بحران مواجه گرداند، قرآن نیز در این باب با روشنگری و آگاهی­ بخشی سعی در ریشه کنی آن و به حرکت در آوردن  افراد نموده که به مهمترین آنها اشاره می­شود:
 
عوامل سستی:
1. نا آگاهی و غفلت:
  یکی از علل سستی، عدم شناخت صحیح و غفلت می­باشد، زیرا معمولاً افرادی که در عالم بی خبری و بی خیالی سیر می­کنند، به آسانی در دام ها گرفتار شده و در اعتقادات و انجام فرائض، سست می­گردند، لذا دین مبین اسلام برای جلوگیری از سست شدن بنیان­های فردی و اجتماعی، تأکید بسیار زیادی بر تفکر در آیات الهی نموده و تدبّر نکردن در آیات را نکوهیده است تا خود و جایگاه خود را بشناسند و خود را از بند غفلت و جهل رهانیده، به سمت اهداف والا به حرکت در آیند:[5]
«كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْباب‏ »[6]
«اين كتابى است پر بركت كه بر تو نازل كرده‏ايم تا در آيات آن تدبّر كنند و خردمندان متذكّر شوند!»
  خداوند در این آیه هدف از نزول قرآن را تدبّر در آن معرفی نموده تا سرچشمۀ انديشه و مايۀ بيدارى وجدانها گردد و به نوبه خود حركتى در مسير عمل بيافريند.[7]
2. نبود انگیزه:
  یکی از مهمترین عوامل جهش فکری و فرهنگی یک جامعه، داشتن انگیزه است، هر چه انگیزه قوی­تر باشد، افراد جامعه با قدرت و ارادۀ  بیشتری قدم برداشته و در راه رسیدن به هدف، تلاش افزونتری به خرج می­دهند ولی جامعه ای که از انگیزه بی‌بهره­اند و یا انگیزۀ کافی برای آن ندارند، در آغاز و یا در اواسط راه، سست شده و حتی از رسیدن به هدف نیز پشیمان می­گردند و نسبت به آن بی تفاوت می­شوند، قرآن به خاطر ایجاد انگیزه برای تلاش و پرهیز از سستی، به انسانها وعدۀ زندگی جاوید در بهشت و استفاده از نعمت­های بهشتی را داده و یا آنها را از عذابهای جاودان بیم داده[8] قرآن درمورد افرادی که از روی بی­انگیزگی با مسائل برخورد می­کنند می­فرماید:
«وَ إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُون‏ »[9]
«و كسانى كه به آخرت ايمان ندارند از راه راست منحرفند »
 
  افرادی که به معاد و زندگی جاوید ایمان ندارند، برای بدست آوردن بهشت و یا فرار از عذاب، انگیزه­ای نداشته و لذا برای آن تلاش نکرده و دنبال امیال نفسانی خود می­روند و از مسیر انسانیّت دور می­گردند.
 
3.هوس مداری:
  یکی از بزرگترین عوامل سستی، هوس مداری است، چرا که هوسبازی، انسان را از تمام قیود آزاد کرده، لذا در واجبات دینی و وظایف انسانی سستی مینماید تا هوس خود را ارضاء کند که نتیجۀ­ آن چیزی جز سستی و به تبع آن، فروپاشی نظام خانواده، جامعۀ انسانی و دور شدن از مسیر سعادت نیست،[10] لذا قرآن در آیات متعدّدی به معرفی این پدیده پرداخته و صفات هوی­پرستان را
 بیان نموده و مؤمنان را به دوری از آن توصیه نموده است:
«أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى‏ عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى‏ سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلى‏ بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَ فَلا تَذَكَّرُون »[11]
« آيا ديدى كسى را كه معبود خود را هواى نفس خويش قرار داده و خداوند او را با آگاهى (بر اينكه شايسته هدايت نيست) گمراه ساخته و بر گوش و قلبش مُهر زده و بر چشمش پرده‏اى افكنده است؟! با اين حال چه كسى مى‏تواند غير از خدا او را هدايت كند؟! آيا متذكّر نمى‏شويد؟!»
 
   خداوند در این آیه اشاره می­کند که هوسبازی، قدرت "درك صحيح حقايق" را از انسان مى‏گيرد و پرده بر چشم و عقل آدمى مى‏افكند و لذا در انجام وظایف اصلی خود سستی می­کند و از مسیر هدایت دور می­گردد.[12]
 
سست ترین پناهگاه:
  از منظر قرآن کسانی كه غير خدا را برمی­گزينند به تار عنكبوت تکیه کرده­ و سست­ترین پناهگاهها را برای خود برگزیده­اند و خداوند دربارۀ این پناهگاه سست می فرماید:
«مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوت‏ »[13]
«مثَل كسانى كه غير از خدا را اولياى خود برگزيدند، مثَل عنكبوت است كه خانه‏اى براى خود انتخاب كرده در حالى كه سست‏ترين خانه‏هاى خانه عنكبوت است اگر مى‏دانستند!»
 
   معبودهاى دروغين، نه سودى دارند و نه زيانى و نه در روز بيچارگى پناهگاه كسى هستند، لذا خداوند برای بیان شدّت سستی پناهگاه کفار و بی فایده بودن آن، آنها را به عنکبوت تشبیه نموده که برای حفاظت از خود خانه­ای سست بنا کرده­اند. خداوند با این مثل آنها را به وحشت می­اندازد و به فکر فرو می­برد.[14]
 
رابطۀ سستی­ در عبادت با ایمان:
  سستی در انجام فرائض الهی یکی از نشانه­های بی ایمانی می­باشد، چرا که نماز برترين عبادتى است كه خداى تعالى در آن ذكر و ياد آورى مى‏شود و اگر دل علقه و محبتى به پروردگار‏داشته و به او ايمان آورده بود، در توجه به سوى خدا دچار سستى نمى‏شد چون قلب به هر چه تعلق داشته باشد، دائما به ياد او خواهد بود[15]و لذا خداوند در توصیف منافقین می­فرماید:
«إِنَّ الْمُنافِقِين‏...إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى‏ »[16]
«منافقان‏...هنگامى كه به نماز بر مى‏خيزند، با كسالت بر مى‏خيزند »
 
رابطۀ سستی و تقوا:
   تقوى يك فضيلت نفسانیست که داراى مراتب بيشماری است ‏که مرتبه كامل آن استقامت در تقوى است و معنای این سخن این است که فرد متّقی هيچ گاه مرتکب گناه نشود و عهد شکنی نکند و در برابر ناگواريها صبر و بردبارى را از دست ندهد و سستی در اجرای وظائف، نشانۀ نقص در مراتب تقواست[17] و خداوند در این آیه استقامت در عهد را از تقوى شمرده است:[18]
«فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِين »‏[19]
«تا زمانى كه در برابر شما وفادار باشند، شما نيز وفادارى كنيد، كه خداوند پرهيزگاران را دوست دارد!»
 
  مفهوم مخالف آیه این است که خداوند پرهیز کاران حقیقی را دوست دارد چرا که آنان اهل استقامت در راه دین بوده و در امر دینداری هیچ سستی به خود راه نمی­دهند.
 
راه درمان سستی:
1.ریاضت و تهذیب نفس:
  یکی از راههای درمان سستی این است که با ریاضت و تهذیب نفس به تقویت اراده بپردازیم.[20] در این باره می­توان از دعا، صبر و توکل بهره برد:
 الف. دعا:
  یکی از راههای نجات از سستی، توجه به درگاه خداوند و درخواست ثبات قدم از آن یگانۀ هستی می­باشد:[21]
«رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ إِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا »[22]
«پروردگارا...قدمهاى ما را استوار بدار!..»
ب. صبر:
   یکی دیگر از راههای مبارزه با سستی، تقویت صبر است، چرا که صبر عبارت است از اينكه انسان در قلب خود استقامتى داشته باشد كه بتواند كنترل نظام نفس خود را در دست گرفته، دل خود را از تفرقه و فساد رأى جلوگيرى كند. [23]و لذا صابران آنهايى هستند كه در مصائب استقامت به خرج داده و از پا درنمى‏آيند و هجوم رنجها و سختيها پايشان را نمى‏لغزاند[24] و لذا خداوند مؤمنین را به صبر سفارش می­نماید:
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاة »[25]
«... از صبر و نماز يارى جوييد..»
 
ج. توکل:
  توکل به خداوند، یکی از راههای غلبه بر سستی است که نشانۀ ایمان و سرّ موفقیت مؤمنان می­باشد، چرا که يگانه مؤثر حقيقى او است و لذا خداوند در این آیه مسلمانان را بتوكل ترغيب نموده و به آنان می­آموزد كه در همه امور به آفريدگار بايد اعتماد داشت و بايد استقامت و موفقيّت را تنها از پروردگار خواست:[26]
«وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُه‏ »[27]
«هر كس بر خدا توكّل كند، كفايت امرش را مى‏كند »
 
2. توجه به آثار استقامت:
   یکی از راههای رهایی از سستی، توجه نمودن به آثار استقامت می­باشد:
« وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقا »[28]
«اينكه اگر آنها [جنّ و انس‏] در راه (ايمان) استقامت ورزند، با آب فراوان سيرابشان مى‏كنيم!»
 
  طبق اين آیه استقامت بر ايمان و تقواست که مايه وفور نعمت مى‏شود، لذا اگر کسی به برکات استقامت توجه نماید مطمئناً دست از سستی برداشته و به تلاش و مقاومت رو می­آورد.


[1]. راغب اصفهانی، حسین بن محمد؛ مفردات في ­غريب القرآن، تحقیق: صفوان­عدنان­داودی، دمشق بیروت، دارالعلم­الدار الشامیة، 1412ق ،چاپ یکم،  ص 887
[2]. مصطفوی، حسن؛ التحقيق في­كلمات القرآن الكريم، تهران، بنگاه ترجمه­ و نشر کتاب، 1360 ش، ج‏13، ص 214
[3]. مفردات في غريب القرآن، ص 637
[4]. مفردات في غريب القرآن، ص 711
[5]. مطهری، مرتضی؛ انسان در قرآن، تهران، صدرا، 1386، چاپ26، ص 53 تا 59
[6]. ص/29
[7]. مکارم شیرازی، ناصر؛ تفسير نمونه، دارالکتب الاسلامیه، 1374 ش، چاپ اول، ج‏19، ص 268
[8]. مترجمان، تفسير هدايت، مشهد، بنیاد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس ، 1377 ش، چاپ اول، ج‏8 ص 215
[9]. مؤمنون‏/74
[10]. ترجمه الميزان، ج‏13، ص 120
[11]. جاثية/23
[12]. تفسير نمونه، ج‏21، ص 266
 .[13] عنکبوت/41
 . [14]ترجمه الميزان، ج‏16، ص 194
 .[15] ترجمه الميزان، ج‏5، ص 190
 .[16] نساء/ 142
[17]. حسینی­همدانی، سیدمحمدحسین؛ انوار درخشان، تحقیق: بهبودی، محمدباقر، تهران، کتابفروشی لطفی، 1404ق، اول، ج‏3، ص 156و 155
[18]. ترجمه الميزان، ج‏9، ص 251
[19]. توبه‏/ 7و 8
[20].جوادی آملی، عبد الله؛ مراحل اخلاق در قرآن، تنظیم: علی اسلامی، قم، انتشارات اسرا، چاپ اسوه،چاپ دوم،ص187و 188
[21].مصطفوی، حسن؛ تفسير روشن، تهران ،مرکز نشر کتاب، 1380 ش،چاپ اول، ج‏5، ص 72
[22]. آل‏عمران‏/ 147
 .[23] ترجمه الميزان، ج‏1، ص 229
 .[24] ترجمه الميزان، ج‏11، ص 142
 .[25] بقرة/ 45
 .[26] انوار درخشان، ج‏3، ص 180
 .[27] طلاق/ 3
 .[28] جن/ 16

 


3.4/5 - (5)
 
 
 
1393/07/30
 
 كنگره بين المللي علوم انساني اسلامي
 دانشگاه علامه طباطبايي
 پايگاه اطلاع رساني پژوهشكده
 دانشگاه شيخ بهايي
 دانشگاه اصفهان
 دانشگاه تربيت مدرس
 دانشكده علوم حديث
 دانشگاه تبريز
 دانشگاه باقرالعلوم(ع)
 دانشگاه گلستان
 دانشگاه تربيت معلم سبزوار
 سايت واعظون
 پايگاه فرهيختگان تمدن شيعي
 
کتابخانه هادی
 
 فرهنگ نامه تاريخ زندگاني پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله و سلم)
بسم الله الرحمن الرحيم فرهنگ‎نامه‎ي تاريخ زندگاني پيامبر اعظم(ص) منشر شد در راستاي ...
 
 
 
 
Email:pajoohe_b@yahoo.com صفحه اصلی |  اخبار |  مصاحبه |  پند و اندرز |  نامه های اخلاقی |  مقالات پژوهشکده |  مقالات نشریات |  پژوهشها |  دوره های آموزشی |  فرهنگ علوم اسلامی و انسانی |  پرسش و پاسخ |  چند رسانه ای |  Powered By vwideas